SETIAP tahun pada
“akhir musim dingin” atau setelah panen, Hayam Wuruk raja Majapahit (1350-1389)
bergelar Sri Rajasanagara berkeliling hingga ke luar ibukota. Dia pergi
menggunakan pedati yang ditarik sapi, diiringi rombongan. Perjalanannya
tercatat dalam teks Desawarnana (Nagarakretagama) karya Mpu Prapanca,
yang turut dalam perjalanan tersebut.
Bersandar pada teks Desawarnana,
TH Pigeaud dalam Java in the 14th Century: A Study in Cultural
History Vol. IV mencatat bahwa Hayam Wuruk melakukan enam kali perjalanan
mengunjungi Pajang (1353), Lasem (1354), Lodaya (1357), Lumajang (1359), Tirib
Sompur (1360), Palah Blitar (1361), dan Simping (1363).
Dalam kunjungannya ke
Lumajang pada bulan purnama dalam Bhadrapada tahun saka 1281 atau
sekira minggu pertama September 1359 M, “merupakan kesempatan pertama bagi sang
penyair (Mpu Prapanca, red) untuk mendampingi rajanya dalam sebuah
kunjungan kerja, sekaligus mengumpulkan bahan pokok untuk kakawin-nya,”
tulis Nigel Bullough, naturalis Inggris yang bernama Jawa Hadi Sidomulya, dalam
Napak Tilas Perjalanan Mpu Prapanca.
Pigeaud beranggapan
bahwa perjalanan Hayam Wuruk ke beberapa tempat bersifat keagamaan. Hal itu
ditandai oleh kegiatan dan kunjungannya ke tempat suci guna menghormati leluhur
dinasti Majapahit. Tempat-tempat yang mendapat perhatian khusus adalah
Singhasari, Kagenengan, Kidal, dan Jajaghu (candi Jago).
Di Singhasari, Hayam
Wuruk melakukan puja bhakti di sebuah dharma atau candi
pendharmaan milik buyutnya, Kertanegara, raja terakhir Singhasari. Kertanegara
didharmakan di Singhasari dengan arca berwujud Siwa-Buddha.
Setelah melakukan puja,
raja beristirahat selama beberapa waktu sambil menikmati keindahan alam di Kedhung
Biru dan Bureng.
Dari Singhasari, raja
beriringan ke arah selatan menuju Kagenengan. Di Kagenengan, raja melakukan puja
pada candi pendharmaan Sri Ranggah Rajasa, Ken Angrok, raja
pertama Tumapel dan pendiri wangsa Rajasa.
Pagi harinya, Hayam
Wuruk berkunjung ke pendharmaan candi Kidal, 11 km tenggara kota Malang, yang
dibangun untuk Anusanatha (Anusapati), pengganti Ken Angrok yang wafat tahun
1170 saka atau 1248 M. Selepas memberi sembahan, Hayam Wuruk melanjutkan
perjalanan dan tiba di desa Tumpang yang terletak 6 km sebelah timur Kidal.
Terdapat sebuah
bangunan pedharmaan (dharma Jajaghu) untuk Wisnuwardhana, raja ketiga
Tumapel. Wisnuwardhana didharmakan sebagai Siwa di Waleri dan sebagai
Buddha di candi Jago. Di candi Jago, hingga kini terdapat “sebuah arca Buddha
dalam bentuk Amoghapasa, yang dianggap sebagai wujud Wisnuwardhana,”
tulis Bernet Kempers, ahli purbakala, dalam Ancient Indonesian Art.
“Perjalanan
Rajasanagara (Hayam Wuruk, red) itu sebagai dharmayatra,
yaitu ‘ziarah ke kuil kuil,’ jadi sebagai perbuatan yang berdasarkan
keagamaan,” ujar Stutterheim, dikutip dari Penulisan Sejarah Jawa karya
C.C. Berg.
Agus Aris Munandar,
arkelog Universitas Indonesia, menjelaskan bahwa saat Hayam Wuruk berkunjung ke
beberapa tempat pendharmaan yang merupakan perwujudan dari wangsa Rajasa; Ken
Angrok, Anusanatha, Wisnuwardhana, dan Kertanegara, dilakukan pembacaan mantra
oleh para pendeta yang diikuti oleh sang raja. Air yang disertakan dalam puja
kemudian dibalurkan pada candi pendharmaan.
“Dalam perjalanan
Hayam Wuruk, selain berkunjung ke pendharmaan, pathirtan, dan kadewaguruan yang
bersifat keagamaan, dia juga memantau wilayah kekuasaannya dan berwisata di
beberapa tempat yang dilaluinya, seperti di Blitar pada 1357 dengan menikmati
pemandangan di pantai selatan,
Referensi : Historia
Komentar